[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

الحمد لله ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:


فعنوان الموضوع السادس في السلسله هو :

" صوت من الجنه "




فهذا الصوت هو صوت القرآن الكريم .


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


فأتى في فضل القرآن وقرآءة القرآن أحاديث كثيره منها :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من قرأ حرفا من كتاب الله ؛ فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول : { الم } حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف ) السلسلة الصحيحة






وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ القرآن ، فليسأل الله به ، فإنه سيجيء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس ) صحيح الترمذي







وقال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم : ( يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارق ورتل ، كما كنت ترتل في دار الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها ) صحيح أبي داود


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



و شاهد معي هذا المقطع بعنوان (( القرآن ))

(( المشاهده والتحميل ))

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


شاهد معي هذا المقطع لصوت طفل تدمع له العيون والقلوب

(( المشاهده و التحميل ))

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


ثم شاهد معي هذا المقطع [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]بسورة يس .

(( المشاهده ))

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



فما هو حالنا من القرآن :

أنحن ممن يقرأه ويعمل به .

أم

نحن ممن هجروه .



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]







فلقد جاءت النصوص الكريمة من الكتاب والسنة ترشد الأمة إلى تعاهد القرآن بالتلاوة والتدبر، وتحذر كل الحذر من التقصير في حقِّه، أو هجران تلاوته والعمل به ..


ولقد أخبـر الله عز وجل شكوى الرسول صلى الله عليه وسلم لربه هجران قومه للقرآن فقال سبحانه: {وقال الرسول ياربِّ إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} [الفرقان: 30] .‏.


وتوعّد الله سبحانه الذين يعرضون عنه فقال: { وقد آتيناك من لدنا ذكراً * من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزراً * خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا } [طه: 99-101] .


ثم صوّر حالة ذلك المعرض يوم القيامة فقال: { ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى } [طه آية 124] .‏.



و هجر القرآن أنواع هي :~

1-‏ هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه‏ ..


2-‏ هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به‏ ..


3-‏ هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم‏. ..


4- هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه‏ ..


5- هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها، فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به ..



من كتاب الفوائد .. للإمام ابن قيم الجوزية ...



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]









وهـذهـ بعض مقـآطع علمـآء الآمـة حول هجـر القرآن :~

قبســآات ونسمــآات من قناة [الناس]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


فضيلة الشيخ : محمود المصري [حفظه الله]
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


فضيلة الشيخ : محمد اسماعيل المقدم [حفظه الله]
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


فضيلة الشيخ : ياسر البرهامي [حفظه الله]
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



بعد أن سمعنا هذه المقــــآطع ..!

فيجب علينا أن نعود إلى كتاب الله قبل أن تقول نفس ( يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله) !..

ولذلك ينبغي أن يكون لكل مسلم ورد يومي من القرآن الكريم ..×




ثم ننتقــل إلى التطبيق العملــي :~

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

لتحميــــل الصورة:
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


فهل تريد العوده للقرآن الكريم أم لا !!!

أنت حر في اختيارات .

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

الحمد لله ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:


فعنوان الموضوع الرابع في السلسله هو :

" السهم المسموم "


فبعد ما تكلمنا في الموضوع الثاني عن < التوبة > فمن أهم المعاصي التي يقع فيها الكثير من الناس بعلم أو بغير علم هي (( سماع الأغاني والموسيقى )) .



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


شاهد هذا المقطع للشيخين : محمد حسين يعقوب و محمد حسان - حفظهما الله - في خطر [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] .

بعنوان (( فتش عن قلبك))

(( المشاهده ))

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]




[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



تهاون كثير من الناس في عصرنا هذا في موضوع الغناء واختلف العامة في حكمة .

فهل هو حلال ام حرام ..؟


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


فشاهد معي هذه المحاضرة التي هي بعنوان ( فتنة الغناء )

لفضيلة الشيخ : [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] - حفظه الله -

(( المشاهده والتحميل ))

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


ومن الناس من عرف الحكم ..
ولكنه تهاون به..

فلتشاهد معي هذه العبره..



- نهاية رجل كان يستمع الى الأغاني -

(( المشاهده ))

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



ولمن أراد الأستزاده في حكم الأغاني و الموسيقى والرد على الشبهات

(( أفتح هذه الصفحه ))

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


ولمن أراد الاستزاده من كلام علماء الأمه

(( أضغط على أحد أسماء العلماء التاليه ))


{ [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] -*- [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] -*- [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] -*- [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] -*- [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] -*- [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] -*- [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] -*- [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] -*- [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] -*- [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] -*- [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] }


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


ومن يحب القرآءة فليقرأ هذا الكتاب لفضيلة الشيخ العلامة المحدث : محمد بن ناصر االدين الألباني - رحمه الله -

(( التحميل ))

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]




أحلى من الأغاني


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


اللهم بلغت اللهم فاشهد .


فحاسبوا أنفسكم [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] وزنوها قبل أن توزنوا .



فنسئل الله جل في علاة أن يجيرنا من الفواحش وسوء الفتن ما ظهر منها وما بطن



اللهم إني اسألك الجنه وأعوذ بك من النار .


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]




وفي ختام الموضوع الخامس :



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]





[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]




[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

الحمد لله ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:


فعنوان الموضوع الرابع في السلسله هو :

" حامل المسك "



فإن الله عز وجل جعل هذه الأمة أمة صفاء ونقاء في العقيدة والعبادة والسلوك والمعاملة. وجعل أخوة الدين أعلى من رابطة النسب والقرابة، قال تعالى: { إنما المؤمنون أخوة } الحجرات:10 .

وهي أخوة إيمانية ثابتة لا تزيدها الأيام إلا قوةً ورسوخاً وقرباً، قال عليه الصلاة والسلام: " المسلم أخو المسلم " [رواه مسلم].

وقد حث الله عز وجل على الترابط والتواد والتراحم، ونبذ الفرقة والقطعية فقال تعالى: { واعتصموا بحبل الله جميعا } آل عمران:103 .

فأمة الإسلام أمة واحدة لا يعتريها التفريق والانقسام، فهي كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً. وهذ المحبة في الله طريق إلى العبادة والتقرب إلى الله عز وجل، فهي من الأعمال الصالحة، ومن أوثق عرى هذا الدين.



عن عمر بن الخطاب أن رسول الله قال: " إن من عباد الله لأناساً ما هم بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم في الله " قالوا: يا رسول الله، تخبرنا من هم؟ قال: " هم قوم تحابوا بروح الله، على غير أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطونها، فوالله إن وجوههم لنور، وإنهم على نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس " وقرأ هذه الآية:{ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا يحزنون } يونس:62

وقال عليه الصلاة والسلام: " إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي " [رواه مسلم].

وفي حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله ذكر منهم: " ورجلان تحابّا في الله اجتمعا عليه، وتفرقا عليه ".


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

فمن هو صاحبك .



أصاحبك يعينيك على طاعة ربك .

أصاحبك يعينيك على قرآءة القرأن .

أصاحبك يعينيك على الصلاة في وقتها .

أصاحبك يعينيك على حضور مجالس العلم .


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


أم صاحبك هو الذي يجرك إلى معصية الله .

هو من يجرك إلى سماع الأغاني .

هو من يجرك إلى تدخين السجائر .

هو من يجرك إلى مجالس الغيبه والنميمه .



فإقرأ معي قول الله تعالى : { الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين } الزخرف : 67


فصارت كل صحبة عداوة على أهلها إلا صحبة المتقين ، فإنها الخلة الباقية المزدادة قوة إذا رأوا ثواب التحاب في الله تعالى والتباغض في الله ، و أما أخلاء السوء من استخدام بعضهم بعضاً في إغواء بعض ، فيلعن بعضهم بعضاً ، يلعن الأتباع المتبوعين ، ويلعن المتبوعون الأتباع .


وقال سبحانه وتعالى : { ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * ياويلتى ليتني لم أتخذ فلاناً خليلا * لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولاً } الفرقان : 27 - 29




شاهد معي هذا المقطع عن الصداقه وهو بعنوان ( من صاحبك ) :

(( المشاهده والتحميل ))

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]




اخى واختى وهذا سؤال يطرح نفسه

هل انت حامل المسك ام نافخ الكير ؟؟؟؟

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " مثل الجليس الصالح والجليس السوء ، كمثل صاحب المسك وكير الحداد ، لا يعدمك من صاحب المسك : إما تشتريه أو تجد ريحه ، وكير الحداد : يحرق بدنك أو ثوبك ، أو تجد منه ريحا خبيثة "


اخى الحبيب هل انت حامل المسك فى بيتك وعمارتك الكل يسمع منك قول جميل ويخرج من غرفتك وبيتك صوت القران!!!!!!

ام انت نافخ الكير فهم لا يجدون منك غير القول الغليظ وسوء الخلق ولا يخرج من غرفتك ولا من بيتك الا الغناء وبصوت مرتفع!!!!!!


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


هل انت حامل المسك ام نافخ الكير؟؟؟

أخى الحبيب هل و أنت بين أصحابك فى المدرسه أو فى العمل أو فى الشارع حامل المسك
لا تتكلم على احد ولا تامر غير بمعروف وتنهى عن كل منكر وتدل على كل خير وعلى دروس العلم فى المحطات الدينيه او فى المساجد!!!!

ام انك نافخ الكير تأمر بالفحشاء والمنكر وتدعو الى القنوات الماجنه والجلوس على المقاهى!!!!




وشاهد معي هذا المقطع عن حامل المسك ونافخ الكير .

(( المشاهده والتحميل ))

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]





أوصى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بوصية جامعة فقال :
( عليك بإخوان الصدق تعش في أكنافهم، فإنهم زينة في الرخاء وغدة في البلاء، وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يجيئك ما يقليك منه، واعتزل عدوك، واحذر صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا من يخشى الله، ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره، ولا تطلعه على سرك )


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


و قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
( خليلان مؤمنان وخليلان كافران ، فمات أحد المؤمنين فقال : يا رب إن فلانا كان يأمرني بطاعتك وطاعة رسولك ويأمرني بالخير وينهاني عن الشر ويخبرني أني ملاقيك يا رب فلا تضله بعدي واهده كما هديتني وأكرمه كما أكرمتني ، فيقول نعم الخليل ونعم الأخ ونعم الصاحب ! قال : ويموت أحد الكافرين فيقول : يا رب إن فلاناً كان ينهاني عن طاعتك وطاعة رسولك ويأمرني بالشر وينهاني عن الخير ويخبرني أني غير ملاقيك ، فيقول : بئس الأخ وبئس الخليل وبئس الصاحب ! )


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


جعلنا الله من المتحابين فيه، ورزقنا محبة المؤمنين والقيام بحقوقهم.
اللهم وفقنا لما تحب وترضى، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


اخى واختى كل منا الان ممكن ان يحدد ما هو يريد

حامل مسك ام نافخ كير!!!


فهل ستفكر في انتقاء رفقاء جدد لك قبل أن يؤديك رفقاءك القدماء < اذا كانوا رفقاء سوء > إلى عذاب النار .



فأي الرفيقين تختار


الرفيق الصالح أم رفيق السوء



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


وفي ختام الموضوع الرابع :



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]





[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]




[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

ليلةُ القدرِ العظيمَةُ وزكاةُ الفِطْرِ

إن الحمدَ للهِ نحمَدُهُ سُبحانَه وتَعالَى وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَشْكُرُه، وَنَعُوذُ باللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّـئَاتِ أَعْمَالِنا، مَن يهدِ اللهُ فلا مُضِلَّ لَهُ ومن يُضلِلْ فلا هَادِيَ لهُ. الحمدُ للهِ الواجِدِ الماجِد، السَّامِعِ ذِكرَ الذَّاكرِ وَحَمْدَ الحامِدِ، لِعَظَمَتِه رَكَعَ الرَّاكِعُ وَتَذَلَّلَ السَّاجِد، وألقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ شَامِخَاتِ القَواعِدِ، سُبْحَانَه تَنَـزَّهَ عَنِ الشَّرِيكِ وَعَنِ الوَلَدِ وَالوَالِدِ، وَأَقْسَمَ عَلَى وَحْدَانِيَّتِه فِي القُرْءَانِ وَمَا يُنْكِرُ إلاَّ مُعانِد، وأشهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ولا مَثيلَ لَهُ خَلقَ السماواتِ والأرضَ وجعَلَ الظلماتِ والنورَ، خَلَقَ الشمسَ والقَمَرَ، خَلَقَ الملائِكَةَ وَالجِنَّ وَالبَشَرَ، فأَنَّى يُشْبِهُ الخَالِقُ مَخْلُوقَهُ يَسْتَحِيلُ أَنْ يُشْبِهَ الخالِقُ مخلوقَه، وأشهدُ أنَّ سيدَنا وحبيبَنا وَعَظِيمَنَا وقائِدَنا وقرَّةَ أعيُنِنا مُحَمَّدًا عَبْدُه وَرَسُولُه وَصَفِيُّه وَحبيبُه بلَّغَ الرِّسالَةَ وأدَّى الأمانَةَ ونصَحَ الأُمَّةَ فجزاهُ اللهُ عنا خيرَ ما جَزَى نبيًّا من أنبيائِه الصلاةُ والسلامُ عليك يا سيدِي يا علمَ الهدَى يا مُعَلِّمَ الناسِ الخيرَ يا أبَا الزَّهراءِ يا محمد.

الخطبة الثانية :
(الحث على دفع الزكاة وأن الجمعية تدفع الزكاة للمستحقين)

فمَنْ أَرَادَ أَنْ يُؤَدِّيَ هذهِ الفريضَةَ العَظِيمَةَ كما أمرَ اللهُ، كما جَاءَ في كتابِ اللهِ، فلا يَجُوزُ دفعُ الزكاةِ إِلاَّ إِلَى الأَصنافِ الثَّمانِيَةِ الذينَ ذَكَرَهُمُ اللهُ في القرءانِ الكريمِ، فَمِنَ الناسِ مَنْ يَظُنُّ بِنَفْسِهِ الفَقْرَ وهُوَ من حيثُ الشرعِ ليسَ فَقِيرًا أَوْ مِسْكِينًا، فَلِذَلِكَ نَحُثُّـكُمْ وَنُذَكِّرُكُم وننصَحُكم بِالالتزامِ التَّامِّ بِطَاعَةِ اللهِ إنْ فِي الصَّلاةِ أو الصيامِ أوِ الزَّكاةِ، وهذا يَحْتَاجُ إلى علمِ الدينِ لأدَاءِ هذه العِبَادَاتِ كمَا أمرَ اللهُ.

فمَالُ الزكاةِ لا يُتَصَرَّفُ بِه على خِلافِ ما ذُكِرَ في القرءانِ الكريمِ.

ونذكِّرُكم بِزَكاةِ الفِطرِ وَهِيَ في وَقْتِنَا الحالِي 5 أُويرو وما زادَ منهَا فَصَدَقَةٌ، والتِي تَسْتَطِيعُ أخي المؤمن دفعَها وَلَوْ في أوائِلِ هذا الشَّهْرِ الفضيلِ شهرِ رمضانَ المباركِ. واللهَ نسأَلُ التَّوفِيقَ على فِعْلِ الطاعاتِ والخيراتِ. واعلَموا أنَّ اللهَ أمرَكُمْ بأمْرٍ عظيمٍ، أمرَكُمْ بالصلاةِ والسلامِ على نبيِهِ الكريمِ فقالَ: ﴿إنَّ اللهَ وملائكتَهُ يصلُّونَ على النبِيِ يَا أيُّهَا الذينَ ءامَنوا صَلُّوا عليهِ وسَلّموا تَسْليمًا}.

اللّـهُمَّ صَلّ على سيّدِنا محمَّدٍ وعلى ءالِ سيّدِنا محمَّدٍ كمَا صلّيتَ على سيّدِنا إبراهيمَ وعلى ءالِ سيّدِنا إبراهيم وبارِكْ على سيّدِنا محمَّدٍ وعلى ءالِ سيّدِنا محمَّدٍ كمَا بارَكْتَ على سيّدِنا إبراهيمَ وعلى ءالِ سيّدِنا إبراهيمَ إنّكَ حميدٌ مجيدٌ. يقول الله تعالى: ﴿يا أيُّها النَّاسُ اتَّقُـوا رَبَّكُـم إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عذابَ اللهِ شديد}.

اللّـهُمَّ إنَّا دعَوْناكَ فاستجبْ لنا دعاءَنا، فاغفرِ اللّـهُمَّ لنا ذنوبَنا وإسرافَنا في أمرِنا، اللّـهُمَّ اغفِرْ للمؤمنينَ والمؤمناتِ الأحياءِ منهُمْ والأمواتِ، ربَّنا ءاتِنا في الدنيا حسَنةً وفي الآخِرَةِ حسنةً وقِنا عذابَ النارِ، اللّـهُمَّ اجعلْنا هُداةً مُهتدينَ غيرَ ضالّينَ ولا مُضِلينَ، اللّـهُمَّ استرْ عَوراتِنا وءامِنْ روعاتِنا واكفِنا مَا أَهمَّنا وَقِنّا شَرَّ ما نتخوَّفُ.

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .



و بعد :


فنتكلم اليوم عن يوم القيامه وعن الجنه والنار ووصفهما .

فمن الأسباب المؤديه الى رقة القلوب ودمع العيون الحديث عن يوم القيامه وعن الجنة والنار .



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]





لمن أراد ان تدمع عينه * لمن أراد أن يخشع قلبه * لمن أراد أن يتوب إلى الله

إليك هذا المقطع المؤثر المبكي

رؤية الله في الجنة - ألذ نعيم لأهل الجنة -

ويوجد تلاوات مؤثرة و مبكية ايضا

اللهم أرزقنا رؤية وجهك الكريم

((( التحميل )))


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


يوم القيامه :


من [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] فقد قامت قيامته .

فماذا أعددت لهذا اليوم من صالح عمل وتوبة نصوحا .

إنه [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] --- [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] .

استمع معي الى :

محاضرة (( مشاهد من يوم القيامه )) لفضيلة الشيخ : محمد حسين يعقوب - حفظه الله -

الجزء الأول : [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

الجزء الثاني : [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]




[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



النـــــــــــار :




قال الله تعالى : { وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها و قال لهم خزنتها ألم يأتكم رسلٌ منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولاكن حقت كلمة العذاب على الكافرين } الزمر :71

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمه طيبة "



استمع معي الى :

محاضرة (( إنها النار )) لفضيلة الشيخ < البكاء > : خالد الراشد - حفظه الله -

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


الجنــــــــه :



قال الله تعالى : { وسيق الذيت اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين } الزمر : 73

أو مما يتكون سوقها .. وكم يتسع..
وماهي مبانيها .. ومن ماذا تبنى..

..إنها [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] وكفى..

فيها والله مالا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر..

فإن كنت ممن يتوق إلى رؤيتها ..

وتكون من سكانها..

فشد عزمك وأبدأ من الآن ..

وافعل ما يرضي الرب الرحمن ..

وكُن من الصائمين ..القائمين.. الذاكرين الله صبحاً مساء..

تكن من المقربين..

استمع معي الى :

محاضرة (( الملتقى الجنه )) لفضيلة الشيخ < البكاء > : خالد الراشد - حفظه الله -

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


ثم
استمع معي الى :

محاضرة (( الجنه تنادي )) لفضيلة الشيخ < البكاء > : خالد الراشد - حفظه الله -

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]












واه لريح الجنة
واه لأنهارها
واه لقصورها
واه لنعيمها


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


فبعد ما قرأت وسمعت [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] سبحانه وتعالى.


فحاسبوا أنفسكم [الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي] وزنوها قبل أن توزنوا .


فأي الفريقين تختار .


فريق في الجنه وفريق في النار .


اللهم إني اسألك الجنه وأعوذ بك من النار .


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



أبحث عن الكلمات التاليه في الموضوع و أضغط عليها :

{ مات - يوم عظيم - يوم الوعيد - الجـنة ( في عنوان : ..إنها الجـنة وكفى.. ) - فلماذا تعصي الله - قبل أن تحاسبوا }



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


وفي ختام الموضوع الثالث:



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]





[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]




[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

أما بعد :


عنوان موضوع اليوم هو : ((( قافلة العائدين )))



يحكى عدد كبير من القصص الواقعية التي تتحدث عن ((( سوء الخاتمة )))


وهي قصص كثيره . منها : < كعناوين فقط >


* - نهاية شاب مدخن في الحمام .

* - نهاية شاب مستمني وهو يفعل هذه العادة الخبيثه .

* - نهاية رجل كان يستمع الى الأغاني .

* - نهاية مجموعه نساء كن يستمعن الى الأغاني .

* - نهاية زانيه .

* - نهاية رجل مرابي .

و أخترت لكم هذه الخاتمه السيئه من جميع العناوين السابقه .


نهاية زانيه

(((( للتحميل ))))

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


أعاذنا الله و إياكم و جميع المسلمين من سوء الخاتمه .


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


وفي الجانب الآخر

يحكى عدد كبير من القصص الواقعيه التي تتحدث عن ((( حسن الخاتمه )))


و أيضاً هي قصص كثيره . منها :

* - خاتمة شاب طائع لله .

* - ختمة رجل مؤذن .

* - خاتمة رجل عابد لله تعالى .

* - خاتمة شيخ أمام طلابه وهو يعلم الناس العلم الشرعي .

* - خاتمة امرأه صالحه رفضت الإستماع الى الأغاني .


و أخترت لكم هذه الخاتمه الحسنه من جميع العناوين السابقة .

خاتمة رجل مؤذن

((( المشاهده )))

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


وهذه قصه جمعت بين عنوانين أحدها في عناوين حسن الخاتمة و الآخرى في عناوين سوء الخاتمة .

(( التحميل ))

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

وسيتم اضافة باقي المقاطع للعناوين المذكورة سابقاً في خسن الخاتمه و سوء الخاتمه في المواضيع القادمه في السلسله بإذن الله تعالى .

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


فأي أنواع الخاتمه تختار .

الأولى عياذاً بالله أم الثانيه *** أنت حر في اختيارك .

إليكِ أوجِّه هذه الكلمات ياذات الحجاب الفاتن!
كأنها لم تسمع قول الله - تعالى -: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ﴾ [الأحزاب: 33]، خرجَتْ تخطر في عباءة فاتِنة، تَصِفُ من جسمها أكثر ممَّا تستره، وتحت العباءة ملابس - زورًا تسمَّى ملابس! - وقد غطَّت وجهها بلثام يُبدِي جبينَها وعينَيْها؛ ممَّا أضْفَى عليها فتنةً وجمالاً، وزادَتْ فتنتها بروائح فوَّاحة تلفت كلَّ غافِل لاهٍ، تنظر يمينًا وشمالاً لترى آثار فتنتها على الناس، فيا لَبؤس ما صنعت! وهي مع فتنتها تظنُّ نفسها محجَّبة!

أيْ أمَة الله، هل يُراد من الحجاب إلا الستر؟! وهل حجابك هذا إلا فتنة؟! وهل كان تبرُّج النساء في الجاهليَّة الأولى يبلغ عُشْرَ تبرُّجك اليوم؟!

[Iذات الحجاب الفاتن، هلا سترتِ عورتَكِ!


إنَّني أَعنِيكِ أنتِ يا مَن تدَّعين أنكِ مسلمة تؤمِنين بالله واليوم الآخر، وتدَّعين محبَّة ربِّك ونبيِّك - صلَّى الله عليه وسلَّم - وطاعتهما، وأوجِّه إليكِ هذه الكلمات لعلَّك تُراجِعين دينك، وتسترين عورتك؛ فإن المرأة كلها عورة؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((والمرأة عورة))؛ صحَّحه الترمذي.


ولحديث أمِّ سلمة: أتصلِّي المرأة في درعٍ وخمار وليس عليها إزار؟ قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا كان الدرع سابغًا يغطِّي ظهور قدميها))؛ رواه أبو داود.


ولأبي داود والترمذي وابن ماجه من حديث عائشة - رضِي الله عنها -: ((لا يقبل الله صلاةَ حائضٍ إلا بخمار))، قال الترمذي: "والعمل عليه عند أهل العلم؛ أن المرأة إذا أدركت فصلَّت وشيء من عورتها مكشوف، لا تجوز صلاتها".


هذه الأحاديث مع قوله - تعالى -: ﴿ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ... ﴾ [النور: 31]، وقوله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ﴾[الأحزاب: 59]، وقوله - تعالى -: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ [الأحزاب: 53].


وقول عائشة - رضِي الله عنها -: "كُنَّا مع النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - مُحرِمات، فإذا مرَّ بنا الرِّجال، سدلَتْ إحدانا خمارها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه".


هذه النصوص وما جاء بمعناها من الكتاب والسنَّة، وهي كثيرة شهيرة تدلُّ على أن المرأة كلها عورة أمام الرجال الأجانب، لا يجوز أن يظهر من بدنها شيء بحضرتهم في الصلاة وغيرها.


أتظُنِّين أيَّتها المسلمة أن الله أمَرَك بالحجاب وستْر نَفسِك عن الرجال أثناء العبادة، ثم تجاوَز عنْكِ وسمح لك بأني تتبرَّجي خارجها؟!



إنه لَمِن المؤسِف المحزِن والله ما وصل إليه كثير من نساء العصر المسلمات من تهتُّكٍ وتساهُل في الستر، وتسابُق إلى إبراز مفاتنهن واتِّخاذ اللباس الذي لا يستر؛ تقليدًا لنساء الكفَرَة والمرتدِّين، فلا حول ولا قوَّة إلا بالله العلي العظيم.


فستر العورة إبقاءٌ على الفضيلة والأخلاق؛ ولهذا يحرص الشيطان على إغراء بني آدم بكشف عوراتهم، وقد حذَّرنا الله منه في قوله - تعالى -: ﴿ يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ﴾ [الأعراف: 27]، فكشف العورات مَكِيدة شيطانيَّة قد وقع فيها كثيرٌ من المجتمعات البشرية اليوم، وربما يسمُّون ذلك رُقِيًّا وتفنُّنًا، فتكوَّنت نوادي العُرَاة، وتفشَّى السُّفور في النساء، فعرضت أجسادها أمام الرجال بلا حياء ولا خجل، "الملخص الفقهي"؛ للشيخ صالح الفوزان بتصرُّف.


ما هو الخير للمرأة؟

رُوِي عن علي بن أبي طالب - رضِي الله عنه - أنه سأل زوجه فاطمة - رضِي الله عنها وأرضاها -: ما هو خيرٌ للمرأة؟ فقالت - رضِي الله عنها -: ألاَّ ترى الرِّجال ولا يرونها، وليست هذه الإجابة بغريبةٍ على مَن تربَّت في بيت النبوَّة، بيت العفاف والطُّهْرِ، وقد سمعت قول الله - عزَّ وجلَّ -: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ﴾ [الأحزاب: 33]، وتربَّت على قوله - تعالى -: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ﴾ [الأحزاب: 53]، وتعلَّمت قوله - تعالى -: ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ﴾ [النور: 31]، وحفظت قولَ أبيها - عليه الصلاة والسلام -: ((خيرُ صفوف النساء آخرها))؛ يعني: في الصلاة؛ لبعدها عن الرجال، فعلمت من ذلك أن المرأة أحسن ما تكون أبعد ما تكون عن الرجال، ولا يكون هذا إلا بقرارها في بيتها وعدم خروجها منه.


فإن اضطرَّت المسلِمة للخروج فهي حريصة على ألاَّ يراها الرجال وألا تراهم، فتحتجب بحجابها الشرعي الكامل وتغضّ بصرها، ولا تتكلَّم مع الرجال إلا فيما تحتاجه دون ثرثرة وإطالة للكلام، ولا تخضع بصوتها وتلين في كلامها حتى تفتن الرجال، ولا تتزيَّن بلبس ولا بطِيب، وكيف تفعل ذلك وهي تعلم قول نبيِّها - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أيُّما امرأةٍ استعطرَتْ ثم خرجَتْ، فمرَّت على قومٍ ليجدوا ريحها فهي زانية))؛ والحديث في "صحيح الجامع".


هل أنت مؤمنة أم فاتنة؟

جاء في وصف المؤمنات قوله - تعالى -: ﴿ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاَتِ ﴾ [النور: 23]، قال بعض العلماء: "الغافلات وصف لطيف محمود، وصف يجسِّد المجتمع البريء والبيت الطاهر الذي تشبُّ فتياته زهرات ناصعات لا يعرفن الإثم، إنهن غافلات عن لوثات الطِّباع السافِلَة"، "رسالة الغيرة على الأعراض"؛ لابن حميد.


وقد جاء في صفات المؤمنات في القرآن الكريم أنهن تائبات عابدات، ساجدات راكعات، متصدِّقات قائمات، حافظات للغيب بما حفظ الله، ولم يأتِ في وصفهنَّ أنهن فاتنات! فأيهما أحبُّ إليكِ: أن تُوصَفي بالإيمان الذي أمرَكِ الله به، أم بالفتنة التي يُرَوِّج لها الشيطان وأتباعه من خلال وسائل الإعلام المنحرفة؟! فيعلِّمون بناتنا كيف يصبحن فاتنات يعشن على أوْهام الجمال المزعوم والحب الكاذب، التي لو فكَّرَتْ فيها الفتاة لعرفَتْ أنها خدعة شيطانية تسلبها أجمل صفاتها، وهي الحياء، ثم لا تزال تسلبها صفات الطُّهْرِ والعفاف والنقاء حتى تُوصَف في النهاية بأنها...؟! كلُّ هذا حرصًا على أن تُوصَف بالفاتنة!


ألَمْ تعلمي - أيُّتها المسكينة - بأن الفتنة من صفات الشيطان كما بيَّنها الله - عزَّ وجلَّ - في قوله - تعالى -: ﴿ يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ ﴾ [الأعراف: 27].


[المرأة فتنة:

قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ما تركتُ بعدي فتنةً أضرَّ على الرجال من النساء))؛ متفق عليه.
وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إن الدنيا حُلوة خَضِرَة، وإن الله مستخلِفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتَّقوا الدنيا واتَّقوا النساء؛ فإن أوَّل فتنة بني إسرائيل كانت في النساء))؛ رواه مسلم.


وعن ابن مسعود - رضِي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((المرأة عَوْرَة، فإذا خرجت استشرَفَها الشيطان، وأقرب ما تكون من رحمة ربها وهي في قَعْرِ بيتها))؛ رواه الترمذي وغيره.

أساس البلاء: وَدُّوا لو تكونون سواء:

أنتِ يا مَن تطلُبِين الحريَّة وتريدين أن تتمتَّعي بمباهج الحياة، وتتمتَّعين بما أعطاكِ الله إيَّاه دون تدخُّل من أحد، ودون أن يفرض الرجل عليك أيَّ نوعٍ من الرقابة أو التسلُّط، فحتى متى تبقين متخلِّفة عن ركْب الحضارة؛ تعيشين في زمن جدَّتك التي لم تعرف الحضارة، ولم تستمتع بمباهجها؟!


وحتى متى تُطِيعين المتخلِّفين الذين يَحُولون بينك وبين أن تكوني امرأة عصرية تفعلين ما يحلو لك؛ تشترين ما تشائين، وتُصاحِبين مَن تشائين، وتدخلين وتخرجين مع مَن تشائين، وتلبسين ما تشائين؟!


وإلى متى تخضعين لهؤلاء الذين يَقبُرونك وأنت على قيد الحياة؟!


هكذا يَعرِض عليك الشيطان وجُنده الذين يقابلونك صباحَ مساءَ على القنوات الفضائية والمجلاَّت النسائية، ممَّن خدَعُوكِ بدعوى الحضارة والتقدُّم والموضة، وهم في غاية الحقد على سترك وحجابك، وهم أشد حقدًا على دينك، فلن يرتاحوا ولن يهدأ لهم بالٌ حتى تصبحي على دينهم؛ قال - تعالى -: ﴿ وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً ﴾ [النساء: 89]، ورُوِي عن عثمان بن عفان - رضِي الله عنه - أنه قال: "ودَّت الزانية أن النساء كلهن يزنين"، حتى يصبحن مثلها فلا يعيِّرنها ولا تجد حرَجًا حين تختلط بهن.


فهل دار بخلَدِك عِظَم ما تفعلين حين تستجيبين لهم فتتخلين عن سترك وحجابك، أو حين تتلثَّمين أو تنتقبين فتزدادين فتنةً وجمالاً؛ فتفتنين نفسك وتفتنين كلَّ مَن رآك؟!


أختاه، هل دار بخلَدِك يومًا أن تكوني أداةً للشيطان وأنت تظُنِّين أنك تستمتِعين بمباهج الحياة؟! وهل ظننت يومًا أنك تخطين بخطوات الشيطان، وتتَّبعين أمره؟! فهل تطيع الشيطانَ مَن لها عقلٌ؟! وهل تعلمين أن اللِّثام والنِّقاب إنما هو خطوة تَتْبَعها خطوات، وأن مَن سلك أوَّل الطريق أدَّى به إلى آخره؟!

خطوات الشيطان:

قال - تعالى -: ﴿ لاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ﴾ [النور: 21]، ومن الفحشاء التي يأمر بها الزنا، فهل تظُنِّين أن يدعوك الشيطان وجنده ممَّن لوَّثوا الفضاء بدعواتهم إلى السُّفور والتحرُّر - إلى الزنا مباشرة؟!

لا، ولكنهم يدعونك أولاً إلى أن تعتني بجمالك، ثم إذا اكتملت فتنة وجمالاً يزيِّن لك عرض جمالك والمباهاة به، ثم ماذا؟ ثم الاختلاط حين تبحثين عمَّن يُشِيد بجمالك ويمدحك، فإذا وجدتِه زيَّنه الشيطان في عينك بدعوى الحب والإشباع العاطفي فقط، ثم ماذا؟ ثم عاطفة حرَّى مشبوبة، ونارٌ في الصدر متوقِّدة، تزيدها ضِرامًا وسائل البغي والخَنَا الإعلامي، ثم آهات وزفرات لا يُطفِئها في زعمهم إلا الحب! ثم... ثم ماذا؟!

لا شكَّ أنكِ تعلمين النهاية، وإن كذبتِ على الناس فلن تستطيعي الكذب على نفسك؛ ﴿ بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾ [القيامة: 14- 15].

من أين نبدأ؟

إن الإنسان العاقل هو الذي يستفيد من خبرات غيره، فلو أراد أن يسافر إلى بلدٍ فإنه سيَسأل عن هذا البلد مَن سبَقَه بالذهاب إليه؛ ليستفيد من تجاربه وخبراته، وأنت - يا ابنة العفاف والطهر - لا تنخدعي بدعوى الحضارة والتقدُّم والتغريب، ولا تسافري إلى أوْهام الحضارة المزعومة حتى تسألي أهل الخبرة منهم ممَّن أخذوا يَصِيحون بأعلى أصواتهم بمساوئ الحضارة الغربية، وما أدَّى إليه خروج المرأة من بيتها واختلاطها بالرجال، فهذه كاتبة تسمى أرنون تقول: "لَأَن يشتغل بناتنا في البيوت خوادم خيرٌ وأخفُّ بلاءً من اشتغالهن بالمعامل؛ حيث تصبح المرأة مُلوَّثة بأدران تُذهِب برونق حياتها إلى الأبد، ألاَ ليت بلادنا كبلاد المسلمين فيها الحشمة والعفاف والطهارة"، "كتاب المرأة"؛ لمحمد العريني.

وتقول صحفيَّة أمريكية: "امنعوا الاختلاط، وقيِّدوا حريَّة الفتاة، بل ارجعوا إلى عصر الحجاب؛فهذا خيرٌ لكم من إباحية وانطلاق ومجون أوربا وأمريكا، امنعوا الاختلاط؛ فقد عانينا منه في أمريكا الكثير، لقد أصبح المجتمع الأمريكي مجتمعًا مُعقَّدًا مليئًا بكلِّ صُوَر الإباحية والخلاعة، وإن ضحايا الاختلاط والحرية يملؤون السجون والأرصفة والبارات والبيوت السرية"، "كتاب المرأة"؛ لمحمد العريني.

هذه الشهادات من أهل الحضارة المزعومة تُعطِينا الدليل على أن الطريق الذي تسير فيه المرأة الغربية طريق مسدود، وإنْ زخرَفَه شياطين الأنس والجن من الذين يَعرِضون الحضارة الغربية على أنها الأنموذج الأمثل.

التوبةَ التوبةَ:

قال الله - تعالى -: ﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيمًا ﴾ [النساء: 27]، فاقبَلِي - يا أمَة الله - توبة الله عليك، وتوبي إليه ولا تتَّبعي الشهوانيين الذين همُّهم أن يُصبِح المجتمع كالبهائم، التي كلُّ همِّها أن تُشبِع شهوات البطن والفرج، ويتَّخذون لذلك كلَّ سبيل.

تخيَّلي - أيَّتها الفاتنة - أنك متِّ وأنت على هذا اللباس والفتنة، أيسرُّك أن تلقَي الله - عزَّ وجلَّ - وأنت على هذه الحال؟! ألَم تسمعي قولَ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((يُبعَث كلُّ عبدٍ على ما مات عليه))؛ "صحيح الجامع"؟!

أيسُرُّكِ أن يُبعَث العباد يوم القيامة على أعمال صالحة وخاتمة حسنة؛ فمنهم مَن يُبعَث وهو يُلبِّي بالحج، ومنهم مَن يُبعَث وهو يصلي، ومنهم مَن يُبعَث وهو يقرأ القرآن ويذكر الله، وتُبعَثين أنت مكشوفة العورة، بادية السَّوْءَة، على خنا وفجور؟!

أختاه، هما طريقان لا ثالث لهما:
1- طريق العفاف والستر المُوصِل إلى الجنَّة - نسأل الله لنا ولكِ أن نكون من أهله.
2- طريق التبرُّج والسُّفور المُوصِل إلى الفاحشة، وفي الآخِرة عذاب السعير - عافنا الله وإياك منه.
ولكِ الخيار.


وأحذِّرك المعصية؛ فإن لها شؤمًا حين يصرُّ عليها الإنسان، وتصبح له عادة يعيش عليها ويستسهلها، فإنه ربما لا يُوفَّق للتوبة؛ قال - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴾ [الأنفال: 24]؛ يعني: بين أهل طاعته ومعصيته، وبين أهل معصيته وبين طاعته.

يقول الدكتور محمد عثمان شبير عميد كلية الشريعة في جامعة الكويت :

إذا كان الإسلام قد شرع التزين للرجال والنساء فإنه قد رخص فيها أكثر مما رخص للرجال، فقد أباح لهن لبس الحرير والتزين بالذهب والنساء فإنه قد رخص فيها أكثر مما رخص للرجال، فقد أباح لهن لبس الحرير والتزين بالذهب دون الرجال، فالزينة إذا كانت للرجال من التكميلات، فهي للنساء من الحاجيات إذ بفواتها تقع المرأة في الحرج والمشقة فلا بد من التوسعة عليها فيما تتزين به لزوجها لتتمكن من إحصانه المشروع.

لكن الإسلام لم يطلق العنان لتلك الغرائز والرغبات بل دعا المسلم إلى ضبطها، فحددّ له حدوداً ينبغي عليه عدم تعديها وحَرَّم عليه أشياء يجب عليه عدم انتهاكها حرصاً على كرامته كإنسان، وقد حرَّم الإسلام بعض أشكال الزينة كالوصل والوشم والوشر والنمص وغيرها لما فيها من الخروج على الفطرة وتغيير خلق الله والتدليس والإيهام. ولم تكن تلك الأمور هي كل ما حرّم في مجال التجميل وإنما نص الشارع عليها لينبه على نظائرها وما يحدث من أشكال مشابهة لها في الشكل والمضمون.

عن أسماء (رضي الله عنها) أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن ابنتي أصابتها الحصبة فتمزق شعرها، وإني زوجتها، أفأصل فيه؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «لعن الله الواصلة والموصولة»، وفي رواية عن أسماء رضى الله عنها: «لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة» رواه البخاري ومسلم.

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة» رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن.

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله» رواه البخاري ومسلم. والمتفلجة هي التي تفلج أسنانها (تفرق بينها) بالمبرد ونحوه للتحسن.

وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء» رواه أبو داود.

والواصلة هي التي تصل الشعر بشعر النساء، والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه، قاله أبو داود: وقال الخطابي هو من النمص وهو نتف الشعر عن الوجه والواشمة التي تغرز الجلد بالأبر ثم تحشو ذلك المكان بكحل أو مداد .

ويقال للتفليج أيضاً (الوشر) وتفعله المرأة المسنة إظهاراً للصغر وحسن الأسنان. وقد اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على تحريم الوشر (التفليج) بقصد التحسن وإظهار صغر السن لا بقصد المعالجة والتداوي، والأحاديث توضح أن علة التحريم هو التدليس بتغيير خلقه الله الأصلية تغييراً مبالغاً فيه.

وفي الفتح: باب المتفلجات للحسن أي لأجل الحسن، أي التي تطلب الفلج وتصنعه ويختص بالثنايا والرباعيات (مقدم الأسنان) والفلج أن يفرَّج أو يفرق بين الأسنان بالمبرد ونحوه وهو يزيل طبقة المينا الصلبة من حواف الأسنان فيكثر فيها النخر وقد يؤدي إلى تلفها وسقوطها، والوشم في أي مكان من الجسم وتعاطيه حرام بدلالة اللعن، ويصير الموضع الموشوم نجساً لأن الدم انحبس فيه فتجب إزالته إن أمكن ولو بالجراحة إلا أن يخاف منه تلف، فيجوز إبقاؤه وتكفي التوبة في سقوط الإثم.

وقال الإمام الطبري رحمه الله: لا يجوز للمرأة تغيير شيء من خلقتها التي خلقها الله عليها بزيادة أو نقص التماس الحسن لا للزوج ولا لغيره، كمن يكون شعرها قصيراً فتطوله أو تغرزها بشعر غيرها فكل ذلك داخل في النهي.

وفي تعليقه على النماص يقول الدكتور محمد عثمان شبير : تتجمع في الوجه محاسن المرأة ويبدو فيها جمال الخلقة لذا خلقه الله خالياً من الشعر إلا شعر الحاجبين والأهداب لما فيهما من الزينة والجمال والوقاية مما ينحدر من الرأس من عرق ووسخ وحفظ للعين من الأمراض، وفي مقدار الشعر غاية كمال الخلقة ولقد اتفق العلماء على تحريم النماص للأحاديث الواردة في اللعن للنامصة والمتنمصة واللعن لا يكون إلا في شيء محرم.

وقال النووي رحمه الله: يستثنى من النماص ما إذا نبت للمرأة لحية أو شارب أو عنفقة فلا يحرم عليها إزالتها بل يستحب. قالوا: ويجوز الحف والتحمير والنقش والتطريف إذا كان بإذن الزوج لأنه من الزينة لكن النووي استثنى الحف وقال: إنه من النماص.

وقد اختلف الفقهاء في نوعية الشعر الذي تنتفه المرأة في النماص وبالرجوع إلى اللفة، فإن الحديث ورد بلفظ (المتنمصات) وهو جمع متنمصة وهي التي تطلب أن يفعل بها النمص وهي من باب (تفعل) ومعناه التكلف والمبالغة في إزالة الشعر من الوجه والحاجبين فإذا بالغت المرأة في نتف شعر الحاجبين كأن تزيلهما كلياً أو ترققهما حتى يصيرا كالهلال فهو النماص المنهي عنه. ولا يدخل في النماص المنهي عنه تهذيب الحاجبين بأخذ الشعر الزائد والخارج عن استقامة الحاجبين من غير مبالغة لأنه لا تدليس فيه ولا تغير لخلقه الله.

ونمص شعر الوجه أي نتفه عدا أنه يغير خلق الله، فإنه يهيج الجلد ويسهل حدوث الالتهابات والتجعدات فيه.

وعن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية عام حَجَّ على المنبر، وتناول قصة شعر كانت في يد حَرَسي فقال: «يا أهل المدينة أين علماؤكم ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذا، ويقول: إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذها نساؤهم» رواه الشيخان والإمام مالك.

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه: «زجر رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن تصل المرأة بشعرها شيئاً» أخرجه مسلم.

والجمهور على تحريم وصل الشعر سواء بشعر النساء أو بغيره، وذهب الليث ونقله أبو عبيدة عن كثير من الفقهاء أن الممتنع من ذلك وصل الشعر بالشعر، أما إذا وصلت شعرها بغير الشعر فلا يدخل في النهي (والشعر الصناعي لا يعتبر شعراً) فقد أخرج أبو داود بإسناد صحيح عن سعيد بن جبير قال: «لا بأس بالقرامل، وبه قال الإمام أحمد، والقرامل جمع قرمل وهو نبات لين طويل الفروع، والمراد به هنا خيوط من حرير أو صوف (أو شعر صناعي) يعمل ضفائر تصل به المرأة شعرها.

قال النووي: وصل الشعر من المعاصي الكبائر للعن فاعله، وقد اتفق فقهاء المذاهب الأربعة والظاهرية على تحريم وصل شعر المرأة بشعر آدمي بقصد التجمل لحرمة الانتفاع بشعر الإنسان لكرامته واختلف الفقهاء بحكم الوصل بغير شعر الآدمي فذهب الحنفية إلى أن الوصل بالصوف وشعر الماعز والوبر وغيرها مباح لعدم التزوير ولعدم استعمال جزء من الآدمي وهما علة التحريم عندهم.

وذهب المالكية والظاهرية إلى أن الوصل بغير شعر الآدمي حرام ودليلهم حديث جابر السابق ولأن فيه تدليساً وإيهاماً بكثرة الشعر واستثنى الإمام مالك وصل الشعر بالخرق وخيوط مما لا يشبه الشعر لأنه ليس في معنى الوصل فلا يدخل في النهي.

وقال الإمام القسطلاني (الواصلة) التي تصل شعرها بآخر تكثره به، فإذا كان الذي تصل به شعر آدمي فحرام اتفاقاً لحرمة الانتفاع به لكرامته، وإن كان من غير الآدمي، فإن كان نجساً من ميتة أو غيرها فحرام لنجاسته، وإن كان طاهراً وأذن الزوج به جاز وإلا فلا».

وذهب الحنابلة إلى أن الوصل بغير شعر الآدمي إما أن يكون بشعر (كشعر الماعز) فيحرم أيضاً لما فيه من التدليس، وإذا كان الوصل بغير شعر، فإن كان لحاجة كربط الشعر وشده جاز لنص ابن حنبل على أنه لا بأس بالقرامل. ويكره لغير حاجة.

ويرجح الدكتور محمد عثمان شبير أن علة النهي عن الوصل هي التدليس والتزوير فيكون الرأي المختار في وصل شعر المرأة بغير شعر الآدمي على النحو التالي:

إن كان الموصول بشعر المرأة يشبه الشعر الطبيعي حتى يظن الناظر إليه أنه شعر طبيعي، يحرم الوصل به سواء أكان شعراً أو صوفاً أو وبراً أم خيوطاً صناعية لأن علة التحريم قد تحققت وهي التدليس. أما إذا كان الموصول به لا يشبه الشعر الطبيعي بحيث يدرك الناظر إليه لأول وهلة أنه غير طبيعي فلا يحرم الوصل.

ويرى الدكتور الزحيلي: الاتفاق على حرمة وصل الشعر بشعر الآدمي على الرجال والنساء، الأيامى والمتزوجات مهما كان مصدر الشعر، أما وصل الشعر بغير شعر الآدمي: فإن كان نجساً كان حراماً لنجاسته، أما الوصل بشعر طاهر من غير الآدمي أو بالشعر الصناعي، فإن لم يكن بإذن الزوج فهو حرام أيضاً وكذا إن كانت غير متزوجة، أما إذا أن الزوج فلا حرج عليها. وأما قص المرأة شعرها فيجوز ما دون الأذن كيلا تتشبه بالرجال أما قص المرأة شعرها كالرجل فهو حرام.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: « أُتَيَ عمر بامرأة تشِم، فقام عمر في الناس فقال: «أنشدكم الله من سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الوشم؟ قال أبو هريرة : فقلت: أنا سمعت، قال ما سمعت؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تشمن ولا تستوشمن» وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «العين حق ونهى عن الوشم» أخرجه البخاري ومسلم وأخرج الأولى النسائي.

للوشم دلالة عن نفسية إجرامية في بعض الأحيان، فقد دلت دراسة حديثة أن كثيراً من أصحاب السوابق يكونون مولعين بالوشم

الوشم من الناحية الطبية:

الوشم :
بقع ملونة يتم صنعها بإدخال جزيئات ملونة في الأدمة عن طريق الوخز بواسطة الإبر. ويستعمل عادة الحبر الهندي أو الكربون الأسود حيث تعطي لوناً أزرق بعد إدخالها في الأدمة ضمن الجلد. ويحدث حقن السيندار (سلفيد الزئبق) لوناً أحمر، أما أوكسيد الكروم فيحدث لوناً أخضر ويعطى سلفيد الكادميوم لوناً أصفر، وألومينات الكوبالت لوناً أزرق فاتحاً. وأكسيد الحديد لوناً بنياً. وتستخدم الأصبغة التركيبية عادة في هذه الأيام .

والوشم في بعض المناطق وخاصة الريفية نوع من الزينة، وفي بعضها الآخر ذكرى دينية أوغرامية، وللوشم دلالة عن نفسية إجرامية في بعض الأحيان، فقد دلت دراسة حديثة أن كثيراً من أصحاب السوابق يكونون مولعين بالوشم.

وقد بتسبب الوشم بانتقال عدد من الأخماج الجرثومية كالتهاب الكبد الانتاني، والإيدز والثآليل والسل والإفرنجي وغيرها، كما قد يؤدي إلى تفاعل أرجي بالتماس أو إلى تفاعل حزازاني، إذْ أن الوشم يلعب دوراً مخرشاً فيحدث حزازاً سطحياً أو صدافاً أو ذأباً حمامياً في مكان الوشم.

وقد أجمع العلماء على تحريم الوشم على الفاعل والمفعول به باختياره ورضاه، فلا يأثم من حصل فيه الوشم نتيجة حادث كاحتكاك الجلد بالإسفلت فدخل السواد تحت الجلد أو إذا حصل نتيجة حقن علاجية، دليله ما روي عن ابن عباس «والمستوشمة من غير داء» وذهب الجمهور إلى أن الوشم إنما حرم لما فيه من تغيير خلق الله ولتعذيب الجسم من غير حاجة ولا ضرورة فلا يدخل في النهي تغيير اللون بما لا يكون باقياً كخضاب الحناء، وتحمير الوجنتين بالمراهم أو البودرات سواها فهو مباح .

الوسم:
هو أثر الكية، وقد أجاز الإسلام وسم الحيوان في غير الوجه لما رواه جابر قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسم في الوجه». رواه مسلم. أما وسم الآدمي فقد اتفق فقهاء الأمة على تحريمه لكرامة الإنسان ولعدم جواز تعذيبه لغير ضرورة ولا حاجة. أما الوسم الناجم عن الكي لحاجة علاجية فهو جائز إذا لم يتوفر لدائه غيره من العلاجات لقول النبي صلى الله عليه وسلم «وأنهى أمتي عن الكي».

أما إزالة الوشم فيتطلب عملاً جراحياً تجميلياً لاستئصاله، ويمكن إزالته بالتخثير الكهربائي، لكن هذا الإجراء يؤدي إلى حصول ندبات على شكل رسم الوشم، وقد كان الإجراء المفضل في السنوات الأخيرة إجراء سنفرة الجلد بحيث يجري كشط الوشم بواسطة أوتاد فائقة السرعة، وفيما بعد يتم تغيير الضماد بشكل مستمر من أجل زيادة المفرزات المتدفقة إلى الجلد والتي تساعد بدورها في حَلِّ مادة الوشم. ويمكن تطبيق ضماد ملحي بعد السنفرة مُشْرَك مع الفينول كمادة مطهرة تمنع حدوث الالتهاب الثانوي، أما الملح فيساعد على حل ما تبقى من أصبغة وجذبه إلى الخارج.

وحديثاً، وبعد اكتشاف الليزر، تمت تجربة العديد من أنواعه في إزالة الوشوم وطبق ليزر أوكسيد الكربون وليزر ن- دي- باغ دون الحصول على نتائج مرضية وأخيراً تم الوصول إلى نوع جديد من الليزر يعتمد على خاصية قوية في تفتيت الأصبغة حيث يستطيع البدن امتصاصها كاملاً دون ترك أي أثر وهو ليزر روبي Ruby-Q-Switch Laser.

وإذا كان الشارع الكريم قد سمح لنا بخضاب الشعر بغير السواد لحكمة أرادها الله، بل ودعانا إلى ذلك عندما أمرنا فقال: «غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد» فإنه، عليه الصلاة والسلام قد نهى مطلقاً عن نتف الشيب.فقد روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم: «لا تنتفوا الشيب، فإنه ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كانت له نوراً يوم القيامة» وفي رواية: «إلا كتب له بها حسنة وحُطّ عنه بها سيئة» أخرجه أبو داود.

وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن نتف الشيب وقال : إنه نور للمسلم» رواه الترمذي. وقال حديث حسن، ومن رواية قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «يكره أن ينتف الرجل الشعرة البيضاء من لحيته ورأسه» رواه مسلم.

وقد اتفق الفقهاء على كراهة نتف الشيب من المحل الذي لا يطلب فيه إزالة الشعر كالرأس واللحية، وقال المالكية: إذا قصد بالنتف التلبيس فهو أشد في المنع، ونص الشافعي في الأم على تحريمه وإن كانت الفتوى عند الشافعية على الكراهة.

حلق المرأة لشعرها: كره جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة حلق المرأة لشعرها لغير ضرورة من مرض ونحوه، لأنه بدعة في حقها وفيه تغيير جمال الخلقة. وحرموا ذلك إذا تشبهت المرأة بالرجل. ودليلهم ما رواه الإمام مسلم عن أبي موسى أنه قال: أنا بريء مما برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بريء من الصالقة والحالقة والشاقة». وما رواه الترمذي عن عائشة رضي الله عنها «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تحلق المرأة رأسها»وقد ذهب المالكية والظاهرية إلى تحريم الحلق مطلقاً على النساء سواء أكان لتغيير جمال الخلقة أو للتشبه بالرجال.

وأجمع العلماء على كراهة حلق الرأس على هيئة القزع للرجل والمرأة إلا أن يكون لمداواة ونحوها. لما رواه الإمام مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع». والقزع أن يحلق بعض الرأس ويترك بعضه وأخرج أبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبياً قد حلق بعض شعره وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال: «احلقوه كله أو اتركوه كله» وذلك كأن يحلق من رأسه مواضع من هنا وهناك أو أن يحلق وسط رأسه ويترك جوانبه أو أن يحلق جوانبه ويترك وسطه أو يحلق مقدمه ويترك مؤخره.

قال ابن تيمية: وهذا من كمال محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم للعدل فإنه أمر به حتى في شأن الإنسان مع نفسه فنهاه أن يحلق بعض رأسه ويترك بعضه لأنه ظلم للرأس حيث ترك بعضه عارياً وبعضه كاسياً .

عشره تمنع عشره(حديث مكذوب )



يا نفس توبي

قبل ان تعودي لرب العباد ومعك الذنوب

ستسألين عن عمر ملأته الذنوب

...وعمر أدركته شوائب الركود

ماذا ستقولي لرب العباد اذا كان الاعضاء هم الشهود


-------------------

جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم:

بالنسبة لهذه العشر سردا لم أرها في شيء من كتب السنة
وثبتت معاني بعضها .

فثبت الحديث في فضل سورة الملك وأنها تمنع عذاب القبر
قال صلى الله عليه وسلم : سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر .
رواه الحاكم وغيره ، وحسّنه الألباني .
و قال صلى الله عليه وسلم : إن سورة من القرآن ثلاثون آية
شفعت لرجل حتى غفر له ، وهي سورة تبارك الذي بيده الملك .
رواه أهل السنن وقال الترمذي : هذا حديث حسن .
ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ سورة تبارك
وسورة السجدة ، كما في المسند والأدب المفرد للبخاري
وسُنن النسائي ، وهو حديث صحيح.

والأحاديث الواردة في فضل سورة ( يس ) لا يصح منها شيء .
والحديث الوارد في فضل سورة الواقعة وأنها تمنع الفقر فلا يصح .
وقد ورد بلفظ : من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا
رواه البيهقي في الشعب ، وضعفه الألباني في الضعيفة .
وأما المعوذات فقد ورد في فضلها أحاديث صحيحة ، فمن ذلك
ما رواه أبو داود عن عقبة بن عامر قال : بينا أنا أسير مع رسول الله لى الله عليه وسلم
بين الجحفة والأبواء إذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتعوذ ب أعوذ برب الفلق و أعوذ برب الناس ، ويقول : يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما .
قال : وسمعته يؤمنا بهما في الصلاة . وحسنه الألباني.

والأحاديث التي وضعها الوضـّـاعون في فضائل السور كثيرة حتى وضع بعضهم لكل سورة حديث في فضلها

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]




قافلة الهدى الدعويه أن يقدموا لكم :


هذه السلسلة الرائعة



وهي بعنوان :



" طريق الإلتزام "




[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



وقال تعالى : { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم } آل عمران : 31



فأحببت أن أضع لكم الخطوات الأولى في طريق الإلتزام وهي خطوات بسيطه ويسيره .


فأرجوا من الله أن تسيروا معنا على هذا الطريق .


فهذه السلسله إن شاء الله ستنير لكم دربكم في طريقكم الى الله سبحانه وتعالى .


و سنفتتح هذه السلسله بإذن الله بموضوع (( لأول مره أصلي ))




[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]






هل تعلم أن الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا ..؟.. قال رسول الله صلى عليه وسلم وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة : (الصلاة ، الصلاة وما ملكت أيمانكم) ..





هل تعلم أن الصلاة مفتاح كل خير ..[؟]
قال ابن القيم الجوزي رحمه الله : (الصلاة : مجلبة للرزق . حافظة للصحة دافعة للأذى ، طاردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ،شارحة للصدر، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة, مبعدة من الشيطان, مقربة من الرحمن) ..






هل تعلم أن أول ما تحاسب عليه الصلاة ..[؟]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة ، فإن صلحت ، صلح سائر عمله ، وإن فسدت ، فسد سائر عمله )







قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ) ..






هل تعلم كيف يعذب [تارك الصلاة] في قبره ..[؟]


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أتينا على رجل مضطجع ، وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه - أي يشدخه - فيتدهده الحجر - أي يتدحرج - فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى ، فقلت : سبحان الله ! ماهذان ؟ فقال جبريل عليه السلام


[!].. (إنه الرجل ينام عن الصلاة المكتوبه ) ..[!]





هل تعلم أن تارك الصلاة يحشر يوم القيامه مع فرعون ..[؟]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حافظ عليها - أي الصلاة كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ، ولا نجاة ، وكان يوم القيامه مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف ) ..






و استمع معي يا تارك الصلاه الى محاضرة فضيلة الشيخ : محمد حسين يعقوب - حفظه الله - وهي بعنوان(( لماذا لا تصلي ))

< للمشاهده والتحميل >

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



~ وبعد هذآ كلـــه [ لمــــآذا لآتصلي ] [؟] ~

أنت حرٌ في إختيــآرك لمصيــرك ..!.. إمـآ [طريق الرحمـن] ! أو[طريق الشيطـآن] !

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

وبه نستعين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه الطيبين وسلم تسليما إلى يوم الدين.

ثم أما بعد :


فعنوان الموضوع هو :

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

فقد قسمت الموضوع الى أقسام .


أولاً : (( خطاب الى غير الملتزمين )) :.



أيها الأخ الحبيب والأخت الفاضلة :


أليس الله - جل جلاله وتقدست أسماؤه - يحسن إليك على الدوام بعدد الأنفاس مع إساءتك ..


أليس الله الذي خلقك ورزقك وستر عليك حتى وأنت تعصيه ، بل وتستعين على المعصية بنعمه سبحانه ..


يغيث لهفتك ، ويفرج كربتك من غير حاجة منه إليك ، هو القابض والباسط المحيي المميت ..


ألا يستحق منك المحبة كلها ؟! ألا تستحي أن تنشغل عن ربك بعد ذلك !!


كثير منا يريد أن يسير في طريق الألتزام الذي نهايته الجنة ان شاء الله , ولكنه يواجه الكثير من المعاصي والمضلات التي تبعده عن هذا الطريق وتقوده الى طريق الشيطان الذي حف بالشهوات المحرمة , ونهاية هذاالطريق معروفة وهي النار اعاذني الله
واياكم وجميع المسلمين منها .

فالالتزام بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم قولاً وفعلاً أعظم المطالب وأسنى المراتب ، ففيه سعادة الدارين : { من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم باحسن ما كانوا يعملون } .


فمن اراد أن يسير معنا في طريق الله سبحانه وتعالى .



فليستمع لهذه المحاضرة بصوت فضيلة الشيخ : هاني حلمي حفظه الله . بعنوان (أول الطريق الاستغفار)
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

(التحميل المباشر)
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


((راجع لك يا رب))
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


ثانياً : (( خطاب الى الملتزمين )) :.



إن من بشائر الخير والبركة هي هذه الصحوة المباركة التي شملت جميع فئات المجتمع التي نسأل الله العظيم أن يديمها وأن يبارك فيها ، وقد كنا في وقت مضى نهتم بكثرة الملتزمين وزيادة أعدادهم إلا أننا ولله الحمد أصبحنا نهتم بالكيف لا بالكم .


وقد ظهر على بعض الملتزمين مظاهر تدل على أن إلتزامهم إلتزاماً أجوف ( أي لا روح فيه ) والمقصود بالإلتزام الأجوف هو أن يكون ظاهر الشخص الملتزم الإستقامة لكنه من الداخل خواء .


فيا من هداك الله الى طريق الألتزام ونعم الطريق : هل انت ( ملتزم شكلياً فقط ) أم ( ملتزم قولاً وفعلاً ) .


فلندرس معاً بعض جوانب الخلل في التزامنا .



فأنتقل بحضراتكم الى محاضرة لفضيلة الشيخ : محمد حسان حفظه الله . بعنوان (هل أنتم ملتزمون)
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

(التحميل المباشر)
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



ثم أنتقل بكم الى محاضرة لفضيلة الشيخ : محمد حسين يعقوب حفظه الله . بعنوان (التزام الغشاشين)
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

(التحميل المباشر)
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



ثم الى محاضرة لفضيلة الشيخ : مسعد أنور حفظه الله . بعنوان (مهلاً أيها الملتزمون)
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

(التحميل المباشر)
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]



وأخيراً وليس آخراً محاضرة لفضيلة الشيخ : عبدالرحمن العايد حفظه الله . بعنوان (الإلتزام الأجوف)
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

(التحميل المباشر)
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


ثالثاً : (( خطاب الى من أوذو بسبب التزامهم )) :.



فيا من أوذيت في الله بسبب التزامك .



أستمع معي الى محاضرة الشيخ : مسعد أنور حفظه الله . بعنوان (صبراً أيها الملتزمون)
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

(التحميل المباشر)
[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]


[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]

فأرجوا من الله أن يوفق جميع القارئين الى طريقه جل في علاة وأن ينتشلنا من بحر المعاصي والشهوات .

[الروابط لأعضاء منتدي مخيم البداوي]




وفي الختام :


أعوذ بالله أن أذكركم به وأنساه .


وأعوذ بالله أن أكون جسرا ً تعبرون به إلى الجنة ويلقى به في جهنم .



وصلى الله على نبينا وقدوتنا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما ً كثيرا .


((( حقوق النشر محفوظة لكل مسلم )))


وسلام من الله عليكم ورحمة منه وبركاته .

إن من أعظم الروابط بين الناس رابطة خصّها الشرع الحنيف بمزيد من الاهتمام والذكر بل لقد جعلها من فرائض الدين الكبرى فأمر بوصلها والإحسان إليها والقيام بحقها ورتب عليها أعظم الأجر وأزكاه. وفي المقابل حذر من المساس بهذه الرابطة الوثيقة والإخلال بها والاعتداء عليها حتى ولو بأدنى لفظ أو نظر ، تلكم الرابطة هي ما يجمع كلاً منا بأصله الذي جعله الله تعالى سبباً لوجوده، رابطة الوالدين حيث إن شأنهما عظيم وحقهما كبير ولست في مقامي هذا أعلم جاهلاً بحقهما فالكل يعلم هذا الحق، ولكني أذكر نفسي أولاً وأذكركم ثانياً بهذا الحق العظيم الذي قرنه الله بحقه سبحانه في أكثر من آية في كتابه
قال تعالى: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا } (23) سورة الإسراء

أيها المسلمون: إن بعض الناس يسمع لزوجته، ويلبي مطالبها ويسعى لمرضاتها، وهذا حسن، ولكنه يسيء إلى أمه، فيهملها ولا يسأل عنها، ولا يجلس معها، وربما يسمع ما يقال فيها من قِبَل زوجته وأولاده فيغضب عليها ويتمنى فراقها، وهذا من أعظم العقوق والعياذ بالله، بل الواجب أن يسعى الإنسان إلى إرضاء والدته ولو غضب كل الناس، عليك أيها المسلم أن تمنع أولادك من أذية أمك بقول أو فعل، وألا تقبل بحال من الأحوال شكوى زوجتك نحو أمك، بل عليك بحض زوجتك على احترام أمك والصبر على ما قد يصدر منها، فإن في ذلك خيرا كثيرا وبرا وفيرا، نسأل الله تعالى أن يوفقنا إلى البر بوالدينا والإحسان بهم


منقول